En 1920, después de más de un siglo de propuestas, peticiones y protestas, la enmienda 19 fue ratificada finalmente, otorgando a las mujeres el derecho a votar. El camino hacia esa ratificación es largo, desordenado y complejo, al igual que la mayor parte de la historia estadounidense. Al igual que con muchas batallas complejas, hay lecciones que aprender. Aquí hay un desglose de lo que las sufragistas hicieron bien, y dónde fallaron.
Encontrando el ángulo
Mientras que la mayoría de nuestras peleas modernas provienen de una perspectiva de los derechos humanos y la justicia, el movimiento de sufragio de las mujeres tuvo que ponerse astuto con su punto de vista. Algunas personas temían dar a las mujeres el voto conduciría al caos familiar y a un desglose de la estructura social. (Los hombres en el poder realmente son las reinas de drama más grandes que existen). Entonces, las sufragistas se centraron en cómo dar a las mujeres el voto afectaría favorablemente a las familias y a la sociedad. Esto afectó el tono de sus folletos, los tipos de eventos que celebraron e incluso la forma en que se vistieron.
Crédito de la imagen: Memorabilia de sufragio de la mujer
Battling Bad Press
Anti-Suffrage Propaganda fue Fierce como el infierno || 146 , although modern women have probably seen worse in the deep dark corners of the internet (and probably their inboxes). Looking back, it’s jarring (and honestly sad) that Tantos de estos carteles mostraron a los hombres que cuidan a los niños como una pesadilla social En lugar de la alegría absoluta, la mayoría de los padres modernos lo ven como. || 150
Instead of further bruising the male ego, the suffragettes came up with a range of campaigns to quell the fear of social disaster and familiar destruction. These included:
- Fundraising suffrage coffee + tea
- Suffragette cookbooks, claiming “the best cooks are suffragettes”
- Postcards and greeting cards with cute and clever cartoons
- Social events, balls, and parades
- Swag on parade day: buttons, leaflets, “keep Fans geniales "
- PINS para despertar la conversación y luego el pin" encarcelado por la libertad "( Vea" Las mareas giran "a continuación)
- Mascots, Sashes, Banners y Coordined Colors
- una película que en realidad mostró Sufragettes en una luz positiva (porque hay muchos colores. La mía
- Coordinando con fotógrafos para capturar momentos fundamentales ( Consulte “Las mareas giran” a continuación || 175 )
También usaron el poder de símbolos e imágenes= para atraer la atención, cambiar asociaciones y reconocimiento de Garner a su pligación. Por ejemplo, usaron el color blanco para luchar contra su imagen como solteronas feas para mostrar pureza de causa, juventud y vitalidad. (No estoy diciendo que sea genial, solo digo que es lo que sucedió).
Lección: "Cuando se bajan, nos subemos". - Michelle Obama
Crédito de la imagen: Biblioteca del Congreso
vendiendo la hermandad
Muchas sufragistas decidieron distanciarse de las mujeres negras entre sus filas porque creían centrarse en el voto por las mujeres blancas ayudaría a su causa. Se apartaron de sus raíces abolicionistas y comenzaron a cortejarse a las mujeres del sur, dejando de lado a sus hermanas negras para apaciguar al sur racialmente dividido.
no solo fue una mierda de mierda, esta táctica claramente falló ya que los hombres negros ganaron el voto antes que las mujeres. Historia.
Lesson: Throwing your comrades under the bus has consequences and is not a good look in the eyes of history.
Racismo dentro del movimiento
En caso de que aún no lo hayas retomado, la mayoría de las sufragistas eran problemáticas en el mejor de los casos y horriblemente racistas en el peor de los casos. Cuando los hombres negros ganaron el voto ante las mujeres cuando se ratificó la 15ª enmienda, las sufragistas blancas estaban, en una sola frase, menos que complacidas. Susan B. Anthony Proclamó: "Cortaré este brazo derecho antes de trabajar o exigir la boleta para el negro y no para la mujer". Yikes.
Las mujeres blancas vieron la 15ª enmienda como una bofetada en la cara, haciendo la vista gorda a los crímenes de las mujeres del sur blancas (que habían compuesto el 30% de los dueños de esclavos), y esencialmente UNE Cada. Soltero. Uno. to court political favor.
Lesson: Kill your idols. Every. Single. One.
Las mujeres negras hablan
"Siento que tengo derecho a tener tanto como un hombre. Hay un gran revuelo sobre los hombres de color obteniendo sus derechos, pero no una palabra sobre las mujeres de color; y si los hombres coloreados obtienen sus derechos, y las mujeres coloreadas no son de ellos, los hombres de color serán maestros sobre las mujeres, y será tan malo como antes". Verdad (1867)
— Sojourner Truth (1867)
Curiosamente, la famosa "¿No soy una mujer?" Discurso Puede que ni siquiera haya contenido esa frase, ya que las palabras de la verdad se cambiaron para sonar más sur 12 años después de la transcripción original por Frances Dana Gage. La verdad no hablaba en un dialecto sureño a medida que crecía en Nueva York, pero como señala Tammy L. Brown, estos cambios vernáculos "representaban la verdad al público blanco como un aliado genuino, aunque primitivo en la lucha por los derechos de las mujeres ... este progreso está contaminado por los intentos de los sufragistas blancos de controlar la voz de la verdad". A pesar de la bastardización de sus palabras, este OG abolicionista y campeón de los derechos civiles siguió hablando hasta el día que murió, luchando por la libertad de todas las personas.
Ida B. Wells-Barnett, un MVP menos conocido del sufragio y el movimiento de los derechos civiles tempranos, fue Overspoken sobre CÓMO LECTURO LEULUARALES BLANCOS ENCANTARÍA to oppose crimes against Black Southerners. She organized an anti-lynching campaign and then went on to organize the Alpha Suffrage Club for Black women in Chicago. The women were met with opposition from the 1913 Woman Suffrage Procession. Wells-Barnett se negó a ser delegado a la parte posterior del desfile y, en su lugar, se apresuró a caminar entre dos partidarios blancos para protestar por la decisión de la segregación. Despite the efforts of many of the suffrage movement’s leaders, activists like Wells-Barnett would not back down from contributing to the movement.
Lesson: Segregation is no way to dismantle the patriarchy.
Deeds, Not Words
In 1913, Alice Paul and Lucy Burns broke from the National American Woman Suffrage Association (NAWSA) para formar el Partido Nacional de las Mujeres (NWP) porque pensaban que la NAWSA no se estaba volviendo lo suficientemente ruidosa como para hacer que sucediera. Eran una fuerza significativamente más pequeña, 50,000 vs. Nawsa los 2 millones, pero fueron difíciles. Ellos continúa protestas durante la Primera Guerra Mundial, llamando a la postura de guerra hipócrita de Woodrow Wilson, mientras que Nawsa se tomó un descanso de la campaña para contribuir al esfuerzo de guerra. El NWP se centró en ganar una enmienda federal en lugar del enfoque de estado por estado de la NAWSA, ya que sintieron que la estrategia ya había tardado demasiado.
- Agitación agresiva
- Lobbying sin implacación || 245
- Creative publicity stunts
- Repeated acts of nonviolent confrontation
- Ejemplos de desobediencia civil
Durante sus protestas en tiempos de guerra, los "centinelas silenciosos" fueron arrestados, golpeados y torturados. Cualquier crítica antigubernamental durante la guerra fue vista como traición.
Lección: El camino hacia la justicia es lleno de baches. Estamos de pie sobre los hombros de mujeres y hombres que enfrentaron la crueldad del gobierno en respuesta a los llamados a la igualdad, que inadvertidamente trabajó para inclinar la balanza a favor de los oprimidos. Cuando las cosas se ponen difíciles, el doble duplicado por su causa.
Las mareas giran
A principios del siglo XX, el arte sufragista se volvió más sofisticado y dirigido. Los carteles y los anuncios representaban la gloria de la igualdad que ya se habían ganado a nivel estatal en gran parte de Occidente, la educación, el trabajo y los impuestos que las mujeres han contribuido a la sociedad, y las representaciones de tortura en las cárceles.
Líderes como Alice Burns coordinadas con la prensa para obtener imágenes de los arrestos de Suffragette en los periódicos en la nación. También crearon el Pin de Freedom Called for Freedom que se entregó a todas las mujeres arrestadas y torturadas por piquetes y exigir el voto. Circulando Fotografías de sus arrestos, las sufregettes pudieron pintar un retrato más simpático de su causa.
Eventualmente, Puck Magazine, que originalmente publicado anti-Suffrage, comenzó a publicar || 272 pro-suffrage cartoons instead. Public opinion started to turn, the women’s contribution to the war effort became undeniable, and enough representatives were finally worn down enough (or convinced, who knows) to vote for the 19th amendment’s ratification.
"Las mujeres han sufrido una agonía de alma que nunca se puede ver, que usted y sus hijas podrían inherer a la libertad política. Esa votación ha sido costosa. Premio. Premio!" - Carrie Chapman Catt (1920)
Sin embargo, esto no fue el final de la pelea, especialmente para las mujeres negras, que tenían barreras adicionales y supresión de los votantes para confirmar. De hecho, la batalla por el sufragio universal no ha terminado, al menos no en la práctica. Con las leyes de identificación de votante, el cierre de los lugares de votación, las oportunidades reducidas para el registro, limitando la votación temprana y por correo,*y la mayoría de las veces ataques en el Servicio Postal de los Estados Unidos, los votantes enfrentan más desafíos que nunca para lanzar su votación.
*Estas medidas se introdujeron en más de lo que se realizan más de un punto de es decir DoZen States. Aumentoafter voter turnout increased Entre 2004 y 2008, que me ha sacudido la cabeza, por decir lo menos.
¿Qué podemos hacer? Guardar los usps. Llame a nuestros senadores y representantes para exigir el fin de la supresión de los votantes (junto con cualquier otro problema que le importe mencionar), y por el amor de Liberty, Vote.
Lección: La verdad de la verdad de la verdad de la verdad de Oppressessessessessive Brutality, y, y se dirige a su valía, y se dirige a su valía de Oppressesseses Swing Public Opinion, pero la batalla nunca ha terminado.
Sobre el autor.
Alessandra es la mentora, educadora y escritora detrás de Bonboneseed, una práctica privada dedicada a una profunda autoinformación a través de una variedad de modalidades físicas, enérgicas y mentales. Tiene más de 500 horas de yoga, tutoría y capacitación en facilitación y se puede encontrar sentando conocimiento en su sitio web, boletín y @bone.seed.
